世上流行的一句话是“桂林山水甲天下”，而在广西武宣县却有“中留山水甲南天”的美句。此美句却是清代武宣县举人覃先澄（历任东兰学正、广东东界场盐大使）在游览武宣县八仙山（八仙天池）后所作的诗句（详见拙作《史话“八仙天池”》）。其诗即为：

武宣县历史悠久，县名在历代亦多有变化，如中留县、中溜县、中胄县、桂林县、武仙县等。但最早出现的却是中留县。

据目前笔者所掌握的史料，中留县之最早记载见自南朝宋沈怀远所撰的《南越志》。沈怀远是吴兴武康(今浙江省德清县西)人，初为始兴王璿征北长流参军,因坐事徙岭南,后官武康令。《南越志》是他被贬谪岭南时所撰，该书内容博杂，对岭南地域沿革、山川草木、风土人情多有记载。史称其为“此五岭诸书之最在前者也”。

尽管《南越志》的原本(全本）现已佚失，但其条文仍散载于诸古籍之中。

其中在北宋初期著名的地理总志《太平寰宇记》卷一百六十二《岭南道六.桂州》末引用了一段《南越志》的有关记载，即为：“桂林郡本治阳溪，今移郁江口，有铜鼔濑是也。武熙县有桂山、围山。本草曰桂生山谷间久服令人身轻。又平阳县有阳溪，在县西数百里，伏流通于岷山。又云潭中县二百里，则桂林故郡所理也。中留县秦置也，次三百里至于江，则桂江也，与郁林、合浦水并归于海。”此即是《南越志》中“中留县秦置也”的明确记载。

另外，年出版的《广西通志·政府志》亦有：“秦实行郡县志，以郡统县，广西境内设有零陵、临尘、中留、布山四县。”

当代中国著名历史地理学家谭其骧教授主编的《中华人民共和国国家历史地图集》中的秦代地图中也将“中留县”予以特别的标注。

因此，武宣的建制历史可上溯至秦始皇三十三年（公元前年），时在岭南置桂林、象、南海三郡，今武宣属桂林郡，时称中留县。有感于武宣的历史悠久及山水之美，所以覃先澄有感而发出“中留山水甲南天”之美句！

覃先澄诗中的“八仙”、“帝座”、“虞渊”、“池龙”、“玉兔”、“羽化贾鹏”等词句更是富含着诸多的道家传统文化。

“八仙”即是中国民间传说中广为流传的道教八位神仙：铁拐李（李玄）、汉钟离（钟离权）、张果老（张果）、吕洞宾（吕岩）、何仙姑（何琼）、蓝采和（许坚）、韩湘子、曹国舅（曹景休）。

“帝座”指的帝王的座位，其“帝”常指玉皇大帝或玄天大帝（北帝）。《宋史·天文志》座一作坐:“帝坐一星，在天场中，天皇大帝外坐也。”

玉皇大帝即“昊天金阙无上至尊自然妙有弥罗至真玉皇上帝”，是道教神话传说中的天地的主宰，又称“太上开天执符御历含真体道昊天玉皇上帝”、“玉皇大天尊”、“高天上圣大慈仁者玉皇大天尊玄穹高上帝”、“玄穹高上帝”等等。

玄天上帝即真武大帝，或真武、北极真君、元天上帝。真武是古代汉族神话传说中的北方之神玄武，宋时避讳改玄为真，称真武帝，宋朝道教的北方上帝，明朝天子的保护神。据传，他是盘古之子，于玉帝退位后任第三任天帝，生有炎黄二帝。曾降世为伏羲，为龙身，中华之祖龙。在今武宣县三里镇、东乡镇等地仍有北帝庙遗存。在三里老街的北帝古庙中的墙壁上还绘有铁拐李、汉钟离等八仙画像。

而在中国天文学中，“帝座”是星官名，武仙座α星即被称为“帝座”，意味着“皇帝的宝座”，因为这颗恒星象征著皇帝的座椅星芒，属于天市垣。帝座也被R·H·艾伦英文化为TiTso。冥冥之中，其与“武仙县”之称可谓是天作之合。

（注：天市垣是三垣的下垣，源于中国人民对远古的星辰自然崇拜，指的是天上的市集，是平民百姓居住的地方，象征繁华街市，其是古代中国神话和天文学结合的产物。天市垣天市垣位居紫微垣之下的东南方向，约占天空的57度范围，大致相当于武仙、巨蛇、蛇夫等国际通用星座的一部分，包含19个星官(座)，正星87颗，增星颗。它以帝座为中枢，成屏藩之状。）

“虞渊”，是古代中国神话传说中的日没之处。在古代中国传说中，太阳早晨从东方的“旸谷”出发，晚上落入西方的“禺谷”；一天之内，从东端，中经天穹，进入西极，有几十万里路程。《淮南子》卷三《天文训》有“至于虞渊，是谓黄昏。”

“池龙”的“龙”是中国古代神话传说中的神异动物，常用来象征祥瑞，是中华民族等东亚民族最具代表性的传统文化之一。

“玉兔”又称月兔，是古代神话传说中是居住在月球上的兔子，又与嫦娥奔月的传说有关。

“羽化贾鹏”指的是唐代道家修行人贾鹏在武宣（时称武仙）修炼成仙羽化。相传唐代柳宗元任柳州刺史时与在武宣修炼的贾鹏来往密切，并有诗题《雨中赠仙人山贾山人》。清嘉庆十三年《武宣县志》卷之十三《人物·仙释》有载：“贾鹏，不知何许人，修炼于武宣仙人山，与柳宗元交好，柳尝有《雨中赠仙人山贾山人》诗，载艺文。”诗曰：“寒江夜雨声潺潺，晓云遮尽仙人山。遥知元豹在深处，下笑羁绊泥涂间。”

而在古籍之中，很早就有神仙于武宣聚集羽化成仙之说。成书于唐光化二年(年)的《桂林风土记》有载：“象州仙人山，象州武仙县多有神仙聚集高山，羽驾时见。如建州武夷山，皆有仙人换骨函榇之迹。”《太平寰宇记》亦有记：“《岭表录》云：象州武仙县旧有神仙集聚高山羽驾，时如建州武夷山，皆有仙人换骨函存。”

综上，武宣作为仙家的修炼道场历史久远，八仙山（八仙天池）应为其中之一，所以覃先澄在其《八仙寨》一诗中自然是多有提及。

与五行八卦的结合与演绎

然而奇妙的是：从八仙山与天池的自然地理因素来看，其与传统文化的八卦图却也是基本符合。也有许多人都说此地磁场是很特别的，甚至于摄影爱好者现在用小飞机航拍亦非易事，常有数据混乱及飞机掉下。

从八仙天池的谷歌卫星图来比对，环绕天池的八座山峰恰如八卦的乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑等八个方位，而天池可作为八卦图之阴阳鱼。此可谓是大自然的奇观与杰作。

八卦图有先天八卦图与后天八卦图，其分别各有其不同的妙用。

在文化旅游的开发中，我们可以将八仙山的八个山峰分别对应于乾、震、坎、艮、坤、巽、离、兑等八个卦象。还可进一步将五行八卦演绎而对应于道家之八仙，即是：吕洞宾属于乾金之象、铁拐李属于兑金之象、何仙姑属于坤土之象、曹国舅属于艮土之象、张果老属于震木之象、蓝采和属于巽木之象、韩湘子属于坎水之象、钟离权属于离火之象。

八仙天池的道家文化乃上天赐给武宣的奇宝，无怪乎覃先澄认为应将其列为县域八景之首，笔者亦以为然！

笔者认为：在今后的开发利用中，一方面必须加强自然资源的保护，另一方面应更加注重人文方面的开发，让人们在饱览仙城天池美景的同时，可以感受天人合一的道家境界，学到一些八卦易学及道家文化等传统文化，使仙城武宣真正达到“中留山水甲南天”之美誉，可谓是件有趣而且是极有意义之事！

超震撼！武宣龙舟赛精彩大片带你回味！

全程视频带你回顾武宣·灵湖水韵文化旅游节！

武宣“灵湖水韵”文化旅游节完整视频大全！

浓缩数千年文化，武宣三里老街的祭月仪式

精剪视频带你重温灵湖祭秋月

八仙天池开放日，人山人海！重阳登高赏天池美景！

《遇见仙池》，专为武宣八仙天池景区精心制作的一首歌！超好听！

千人登山｜“魅力天池·健康同行”年武宣镇新时代文明实践暨八仙天池重阳节登高主题活动精彩回顾！

▌武宣旅游推介：

不想国庆看人头，你一定要看这篇文章！

武宣八仙天池怎么去？怎么玩？看这一贴就够了！

灵湖，那你不曾得体会过的韵味！

武宣旅游概况

武宣县首届“仙城手礼”十佳特色品牌旅游商品新鲜出炉！

舌尖上的武宣之糯米粑粑

5分钟看完糯米粑粑是怎么来的

这些武宣人引以为豪的美食，你得吃过了几样？（四）

武宣红糟酸，独特的味蕾记忆

武宣魅力何在？全国知名画家组豪华团前来采风

武宣惊现大批摄影师，他们干嘛来了？

一部影片爱上一座城--武宣首部延时/航拍摄影作品《影动武宣》正式献影！

▌记录大藤峡：

大藤峡大坝蓄水52米时武宣水位影像

古石滩近日被淹没！或真的永远离开我们！

——今日大藤峡船闸顺利通航！

国庆游大藤峡

广西武宣无人机大藤峡失联16天系列四：未解之谜疑点多

当艺术碰上勒马，当摄影粘上绘画

走过美景，触摸历史，见证永恒

走进武宣那片即将消失的鸟类天堂

再见，雄奇的大藤峡；你好，壮美的新黔江

大藤峡之文物记忆（八）——陈家岭窑址

大藤峡流动的文化遗产

漂亮！大藤峡博物馆项目设计方案成果公示

退休的他，却投身于武宣大藤峡水利工程指挥部工作！

▌古城老街：

一件饱含西街情怀的Tx衫

西门?老房

武宣老街，那些不离开的人儿

一条河，一座城，我们的武宣老街！

奔跑中的武宣，西街老房子拆迁在即，这是我们最后的回忆

留得住的记忆，武宣“老城记忆”视觉艺术公益展圆满结束

武宣老街又一盛事——“老城记忆”视觉艺术公益展！

讲武宣老街往事，共怀乡愁记忆

深情“粽”义，武宣老街坊的千年积淀

九九重阳宴，浓浓西街情