《广东新语.神语》曾有记载：炎方尽地，瘴烟所结。……多鼓动而为雷，这是被誉为“岭南三大家之一的学者屈大均，对这片土地的描绘。两千多年前，楚人在此开石建楼，天南重地，海北名邦的盛名一直流传至今。一千多年前，首任刺史陈文玉将这里改成为雷州，从此根植下的岭南地区独特的雷祖文化。

多年前，一场来自中原的文化拓荒南下至此，在交融碰撞中。雷州人敬贤如师，嫉恶如仇的风骨，被南宋文天祥记述于《雷州十贤堂记》中。雷州人世代承袭着，铸鼓换雷，祭拜雷祖。傩舞祈雨的古老信仰。这篇从水火中崛起，因雷而动魄惊心的滨海之地，领航着雷州半岛，焕发出崭新的荣光。有一面出土于雷州覃典村的汉代北流行青铜鼓。鼓声雕饰的云雷纹细腻而神秘。蕴藏着雷州先民的崇雷信仰。

西汉以前，南方沿海泛称“百越，据《逸周书.王会解》记载，当时古雷州一带的先民称为“骆越人”。骆越人自古崇敬雷电，每年都会铸铜鼓，通过仪式供奉给天神，祈求长呜的天鼓带来风调雨顺。雷州人敬雷电为雷神，尊称其为“雷公，还赋予其惩恶扬善的化身。民间流传着雷公专门斧劈做坏事的人，如果有人被雷电击亡，人们会怀疑议论死者是不是生前做了什么坏事遭到雷公惩罚，雷州是世界两大雷区之一，也就是说，在世界范围内，雷州是雷神的严管区，轰隆隆巨大的雷声经常在风雨交加中提醒雷州人头顶三尺有神明，不畏人知畏己知”，做伤天害理之事，必遭天谴。雷州人自古得自雷神严格告诫管束，铸就了一代又一代敬天敬地敬神，遵纪守法，不以恶小而为之的善良品格。

武帝元鼎6年，公元前年，西汉的伏波将军路博德平定南越，在今雷州之地设徐文县，辖雷州半岛，隶属于合浦郡，由此开创了雷州半岛建置历史新纪元。祭雷的浑厚鼓声，从远古蛮荒一直响彻至今，也仿佛勾勒出雷州之地经济文化发展的古今脉络。据明万历年，《雷州州府志》记载，隋文帝开皇九年，公元年，徐闻县之名几经辗转，改为海康县，取海疆安宁之意，隶属于合浦郡。

在雷州雷祖祠有几尊石人雕刻于五代后梁年间，分别代表着古雷州市时，由百越演变的僚瑶壮黎僮五个部族的首领。他们跪拜在雷祖祠正殿之前，双手作揖以示臣服。端坐在正殿内的，正是第一位雷州刺史，被世代奉若神明雷祖陈文玉。隋末唐初，古雷州之地，由合浦郡改为东合州。朝代的更迭，让这方土地上的民族矛盾愈演愈烈，直到贞观5年，公元年，唐太宗为了稳定边疆，任命当地深孚众望的汉人陈文玉出任东合州刺史。雷祖陈文玉担任雷州地方官之后，经常深入到民间，努力促进了我们当地的少数民族和我们汉人的和睦团结。唐太宗贞观8年，公元年，陈文玉奏请朝廷，将自己的故土东合州之名改为雷州。自此之后，雷州之名便与陈文玉这位历史人物在一起，融为当地源远流长的信仰文化。

有关雷州第一代刺史雷祖陈文玉，民间还流传着这么一个传奇故事：南朝陈代（陈太建年间），古合州城西五里白院村的陈鉷，以打猎为生，养有九耳异狗。一日，这只狗九耳齐动，陈氏便邀其邻十多人到州北的乌仑山打猎，结果，异狗从地里挖出一大卵，陈氏便抱回家中。翌日，一阵雷电将卵劈开，跑出一个两掌分带有“雷”、“州”两字的男孩，后为陈氏养育，取名陈文玉。由于德才兼备，唐贞观时，被任为雷州首任刺史。

雷祖陈文玉去世之后，后人为他立庙塑像祀念，尊其为“雷祖”。后来有关于“雷的活动，都在雷祖的纪念祠里面进行。雷州人祭雷的风俗，在多民族的融合中不断演变，成为享誉国内外的人文奇观。“雷州换鼓其更被明代著名文学家冯梦龙称为“天下四绝之首。这回荡了千年的鼓声，如同乡音一般，孕育出岭南地区独特的雷文化，让天南重地，海北名邦”的盛名传颂不息。

作者：王振华