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唐代合浦地区采珠业有了进一步发展，对珠池的认识有所加深。唐王朝对合浦南珠的需求大量增加，置珠户，专门负责采珠上贡。为防止稀缺战略资源外流，朝廷严控珍珠出口。朝廷修贡以及官吏贪婪是民间采珠业发展的两大阻力。采珠人承担着巨大的风险，却生活困窘。 。 。 01 晋刘歆期《交州记》云：“合浦十八里有围州，周围一百里，其地产珠。”表面晋人对合浦地区产珠之所有了明确的认识，但从“十八里”的距离来看，此围州是否就是现在的涠洲岛，仍需进一步研究。唐代将合浦地区盛产珍珠的海域称为“珠母海”，从唐人刘恂《岭表录异》“取小蚌肉贯之以篾，曝干谓之珠母”来看，珠母海应该就是多产珠贝的海域。《旧唐书·地理志》载：“廉州合浦有珠母海，郡人采珠之所。”唐代廉州领4县，大致包括今天的合浦县、浦北县、博白县以及北海市区，珠母海应该就是合浦县、北海市近海区域。《岭表录异》载：“廉州边海中有洲岛，岛上有大池，谓之珠池。每年刺史修贡，自监珠户入池，采以充贡。”所谓珠池、珠母海以及庾信所说的珠泉，均可确定在合浦、北海沿线近海区域，现在的涠洲岛海域应该是唐代廉州重要的珍珠产地。 02 唐代权贵阶层大多贪宝货之利，重珠玉之饰。对于合浦珍珠一方面严禁出口，另一方面时时修贡，试图垄断珠利。据玄宗开元二年敕“诸锦、绫、罗、縠、绣、织成、绸、绢丝、牦牛尾、真珠、金、铁并不得与诸蕃互市”，这是政府严禁民间私自贩运丝织品、金属器、珍珠等出境的法令。据《关市令》，开元二十五年（）“敕诸锦、绫、罗、绸、绵、绢、丝、布、牛尾、真珠、金、银、铁并不得度西边、北边诸关及至缘边诸州兴易。”德宗建宗元年（），“敕诸锦、罽绫、罗、縠、绣、织成、细紬、丝、布、牦牛尾、真珠、银、铜、铁、奴婢等并不得与诸蕃互市”。可见唐王朝一直以来严格控制珍珠等作为商品出境，这样就不利于民间珍珠等对外贸易的发展。 03 合浦地区是唐王朝境内重要的珍珠产地，廉州“毎年修贡，珠户入池采珠，皆采老蚌剖而取珠。”珠户是一种特殊编户，地位略高于奴隶，专门为政府采珠。虽然偶有开放珠禁的敕令，例如高宗永徽六年（）“戊子，停诸州贡珠”，但大多数时期，地方贪渎官吏为满足私欲以及迎合上司往往“逾意外求”，宁龄先在《合浦还珠状》说：“合浦县内珠池，天宝元年以来，官吏无政，珠逃不见。”官吏无政，过度采捞珍珠，是珠逃不见的重要原因。据《唐六典》载：“诸郡贡献，皆取当土所出，准绢为价，多不得过五十匹，并以官物充市，所贡至薄。”如果真的“准绢为价，多不得过五十匹”，是不会出现“珠逃不见”的现象。唐后期，珠禁甚严，合浦地区商旅不通，百姓生计大受影响。懿宗咸通四年（），诏：“宜令诸道一任商人兴贩，不得禁止往来。廉州珠池，与人共利，近闻本道禁断，遂绝通商。宜令本州任百姓采取，不得止约。”读此诏令，给人一种施行仁政的明君形象，实际上，懿宗骄奢淫逸，任用非人，吏治极其腐败。13年后的乾符五年（），黄巢起义爆发，唐王朝在风雨飘摇中走向末路。 04 唐代合浦地区采珠方法仍然较为原始，沿用之前的潜水采捞的方法。五代时期，刘鋹“募兵能探珠者二千人，号媚川都。凡采珠者，必以索系石被于体而没焉。深者至五百尺，溺死者甚众。”可见采珠人往往冒着生命危险，这在唐人诗文中多有反映，元稹《采珠行》云：“海波无底珠沉海，采珠之人判死采，万人判死一得珠，斛量买婢人何在……”。晚唐鲍溶《采珠行》云：“海边老翁怨狂子，抱珠哭向无底水，一富何须龙颔前，千金几葬鱼腹里。”合浦地区“盖蛮、蜑、獠、俚之杂俗”，采珠业不仅受到朝廷“禁采”以及贪吏过度采捞的不利影响，少数民族俚民帅也大多贪婪，“大帅必取象犀、明珠、上珍，而售以下直”，采珠人难以凭此致富，生活较为困难。 05 值得一提的是，唐代“合浦珠”成为重要的文化意象，多为文人雅士所重，这是合浦南珠文化影响力扩大的表现。德宗贞元七年（年），由礼部侍郎杜黄裳知贡举，此次赋题以“不贪为宝，神物自还”为韵，作《珠还合浦赋》，阆州人尹枢文采飞扬，一举得中状头（即状元）。无独有偶，宣宗大中五年（），广东封开人莫宣卿以《赋得水怀珠》为题参加科举考试，其中有“江妃思在掌，海客亦忘躯。合浦当还日，恩威信已敷”之句，莫宣卿中状元时仅17岁。“珠还合浦”与“玉生蓝田”一样，成为一种重要的地域文化标签，一直沿用至今。 来源：广西合浦县申遗中心 合浦旅游综合编辑 如有侵权，请联系删除 转载请注明出处，谢谢 汉郡合浦海丝明珠 合浦历史文化景点：合浦东坡亭景区、古海角亭景区、汉闾文化园、曲木土围城、永安大士阁、槐园、四方岭汉墓保护区公园、陈铭枢故居…… 赞赏 |
