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简介 史姓，拼音：shǐxìng，在宋版《百家姓》中排名第63位。在年全国姓氏人口排名第83位。当今人口大约占全国总人口的0.21%，总人口大约有万。 史姓来源第一个渊源：源于妫姓，出自黄帝时创造文字的史皇氏仓颉，属于以官职称谓为氏。 据传说，仓颉为河南南乐人，另一说为冯翊人(今陕西大荔)，黄帝时期为史官，人称“史皇氏”。 相传在上古时候，黄帝属下有一位史官，名叫仓颉，史称“史皇”。仓颉头上长着四只眼睛，模样怪异，举止不同于常人。但是他善于观察事物，天生就能写会画，因而深受人民爱戴。在史籍《路史》中记载，他能够“穷天地之变，仰观奎星圆曲之势，俯察龟文鸟羽山川指掌”。 后来，史皇创立了象形文字，结束了远古时期结绳记事、刻痕为史的漫长历史，将人类带入文明。据说，在仓颉创制出文字的当夜，鬼神都为之哭泣。在他逝世后，人们把他葬在昌意城(今河南南乐)。 仓颉的后裔子孙们为了纪念先祖为人类做出的卓越贡献，便取他在世时担任的“史官”官职称谓作为姓氏，称史氏，世代相传至今，是非常古早的姓氏之一。 史氏族人大多尊奉史皇仓颉为得姓始祖。 第二个渊源：源于姬姓，出自周朝太史官尹佚，属于以官职称谓为氏。 尹佚是见于史籍最早的史氏人物，古代文献多把他推为史氏始祖。 西周初年，尹佚出任太史一职，为人严正，后人把他作为史官的楷模，并将史佚、姜太公、周公、召公并称为“西周四圣”。 据史籍《新唐书》、《元和姓纂》等书的记载，史氏源于于西周太史尹佚。相传尹佚为人正直，忠于职守，与姜太公、周公、召公并称为当时“四圣”。他曾经受命观察天文、制订历法并且记录周王的言行和天下大事，极受周王的赏识。 关于尹佚，一直流传着这样一个严肃的小故事： 周成王姬诵即位时年纪尚小，只有十二岁。有一次他与弟弟姬叔虞做游戏，手中拿了一片桐树叶，削成圭(圭是古代诸侯朝见天子时手持的一种玉制的礼器)的样子交给弟弟说：“叔虞呀，我现在要封你为诸侯！” 史官尹佚在二人旁边，听到周成王的话之后，立即伏身叩首，请求周成王选择良辰吉日举行正式的分封仪式，并立刻记录下此事。 其实周成王本无此意，只是随便说说，做各游戏而已，不料想尹佚竟然认真起来，便急忙辩解说：“我刚才只不过是和弟弟在开玩笑呀，你千万不要当真。” 尹佚听后却表情严肃地说：“天子讲话素来没有戏言，您怎么可以说话不算话呢？” 周成王无奈，只好按照礼制分封弟弟叔虞为唐侯。 尹佚终身为周朝太史，历史上又称他为史佚，后人赞扬尹佚是史官的楷模，据说他的子孙世袭史官一职。在姓氏制度发生变化，逐渐成为单纯个人或家庭代称的时代，史佚的子孙后便以先祖的官职称谓为姓氏，称史氏。 第三个渊源：源于官位，出自西周时期官吏史，属于以官职称谓为氏。 西周时期，宫廷设置有掌管记事、文书、典籍、祭祀等职责的官吏，通称为史官，也称作史臣。王宫之下所设置的六官之斯府内(天、地、春、夏、秋、冬)，亦皆设有史官。春官之属下有大史、小史、内史、外史等。史官多分左、右二史。在典籍《礼记·王簿》中记载：“王，动则左史书之，言则右史书之” 在整个春秋、战国时期，各诸侯国亦设有史官。到稀罕时期称作太史令，到东汉时期，太史令除了相关的记事、文书、典籍管理职能，海负责掌管天文、历法，属太常寺管辖，不过左、右换置，在史籍《汉书·艺文志》中记载：“史，左史记言，右史记事。” 在整个春秋、战国直到西汉初期，各诸侯国的史官后裔子孙多为世袭，亦多先祖官职称谓为姓氏，称史氏，世代相传至今。 第四个渊源：源于官位，出自十六国时期后赵政权史学祭酒，属于以官职称谓为氏。 史学祭酒，是五胡十六国时期后赵政权石勒所设置的官位，专门聘请学识渊博之士担任，职责是教授王族子弟有关的史学知识。 后赵政权，为羯族人石勒所建，立都于襄国(今河北邢台)，后迁邺(今河北临漳)。后赵国强盛时，疆域包括有今河北、山西、陕西、河南、山东及江苏、安徽、甘肃、辽宁的一部分，最强大的时候曾统一了中国大部，仅有淮南的东晋、河西的前凉，辽东的慕容燕等地方小政权。惜乎后赵政权残暴不仁，以杀伐占天下，自己也内乱不止，因而仅存在了三十二年，却历了七主。 在史学祭酒的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。 第五个渊源：源于突厥族，出自唐朝时期突厥族阿史那部，属于汉化改姓为氏。 北魏末期，突厥民族的阿史那部族还比较弱小，在隋王朝统一中国的战争中，有部分族人依附于太原王李渊。后突厥民族阿史那部族逐渐强大起来，这部分族人回归阿史那部的颉利可汗，与唐王朝对抗。 唐贞观四年(公元年)，唐太宗李世民令大将军李靖与阿史那部战于定襄(今山西定襄)，彻底击破突厥阿史那部，并千里追踪俘颉利可汗，“戮阿史那部，兵刃尽卷。”阿史那部十余万人被卷裹内迁，安置于唐王朝指定的五各州府。 其时，阿史那部族人中即有改汉姓为史氏者。如后来唐朝著名的营州宁夷州刺史史思明，原本就是宁夷州突厥族阿史那部后裔。 第六个渊源：源于外夷，出自隋、唐时期“昭武九姓”之史国，属于以国名汉化为氏。 唐朝时期，有一西域康国支系(今祁连昭武城)史国(今乌兹别克斯坦撒马尔罕)，为“昭武九姓”诸小国之一。 史国在唐朝时期遭受大食国人(古阿拉伯帝国)的逼迫，有不少族人迁居中原以寻求唐王朝的保护，唐王朝当时将其安置于水草肥美的蒲昌海之地(今新疆罗布泊)，其族人中有按汉俗以故国名汉化为姓氏者，称史氏，时代相传至今。 第七个渊源：源于官位，出自辽国时期官吏史馆学士，属于以官职称谓为氏。 在辽国时期，设置有史馆学士这一官职，于辽景宗耶律·贤在保宁八年(公元年)所设，归属于南面朝官国史院，地位在兼修国史之下，主要职责是编纂契丹民族的国史，即内史，多为耶律氏族人中有学识之人担当。 在史馆学士的后裔子孙中，有以先祖官职称谓汉化为姓氏者，称史氏。 第八个渊源：源于蒙古族，属于以部落名称汉化为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·蒙古八旗姓》记载： ⑴.蒙古族实哷氏，亦称什勒氏，世居乌叶尔拜柴(今黑龙江左岸俄罗斯境内)。后有满族引为姓氏者，满语为SireHala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。 ⑵.蒙古族苏穆察氏，世居鄂尔多斯(今内蒙古鄂尔多斯)。后有满族引为姓氏者，满语为SumucaHala。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。 第九个渊源：源于满族，属于以部落名称汉化为氏。 据史籍《清朝通志·氏族略·满洲八旗姓》记载： ⑴.满族石佳氏，亦称实嘉氏，源出金国时期女真赤盏部，满语为SigiyaHala，世居叶赫乌苏河(今吉林梨树)，是满族最古老的姓氏之一。后有锡伯族引为姓氏者。清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。 ⑵.满族石富察氏，满语为SifucaHala，世居倭济(今黑龙江宁安)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏。 ⑶.满族石穆鲁氏，亦称石莫勒氏，满语为SimuluHala，世居浑春(今吉林珲春)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏、石氏、穆氏、鲁氏、萧氏等。 ⑷.满族松吉氏，满语为SunggiHala，世居汪秦(今吉林汪清)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。 ⑸.满族松颜氏，满语为SungyanHala，世居尼亚满(今辽宁新宾尼亚满山)，清朝中叶以后多冠汉姓为史氏。 第十个渊源：源于土族，出自元末明初土族史卜氏部落，属于帝王以部落名称赐姓为氏。 土族史氏，源出史卜氏部落。 土族是中国西北的一个古老民族，他们自称为“蒙古尔”(蒙古人)、“察罕蒙古尔”(白蒙古)、“土昆”(土人，吐浑人)、“土户家”等。居住地附近的藏族人称他们为“霍尔”(藏北游牧民的泛称)，汉、回族人称他们为“土人”、“土民”。中华人民共和国成立后，根据本民族的意愿，统一称为土族。 在土族的民间传说中，他们的祖先是蒙古人和当地的霍尔人通婚繁衍的后代。传说中的霍尔人是吐谷浑人，所以多数研究者都认为，土族人是古代吐谷浑人的后裔。土族人早期从事畜牧业。至今，土族人仍有养羊的爱好和习俗，几乎家家户户都精于养羊，且爱羊至深。今土族同胞主要分布在青海省西宁市威远镇一带地区。 元末明初，土族史卜氏部落首领主动归附大明王朝，“并贡方物，太祖甚喜，赐酋史姓”，此后该部落皆称史氏，世代相传至今。 第十一个渊源：源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。 今白族、土家族、瑶族、傣族、回族等少数民族中，均有史氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓史氏，世代相传至今。 得姓始祖 仓颉、史佚(尹佚)。 迁徙分布 史氏起源复杂，自以官为姓称史氏后，春秋战国时期，就已广泛分布于全国各地，至魏晋南北朝时，在中国北方就已形成了五个郡望，郡望中的史氏主要源于汉朝史丹之后。 另据学者考证，源于安徽宣城的史氏族人皆为仓颉之后，从湖北武昌分支出来的史氏族人则为尹佚(史佚)的后裔。 史氏以官为姓，先秦列国都有史官，因而在春秋战国时期，史氏族人就相当广泛地分布于全国各地，因政治，战争等多方面的原因，后面离开中原迁徙的史氏族人部分移民，又改为姓石。 西汉朝有鲁国人史恭，其孙史丹自鲁(今山东曲阜)徙居杜陵(今陕西长安)。史恭曾孙史崇，东汉初举家迁至溧阳(今江苏高淳固城镇)。此外，西汉末有沛国人(今江苏沛县)史岑，又有史立因罪迁合浦(今广西合浦县)；东汉时期，史通平迁居青神县(今四川青神)。今河南开封、洛阳、民权皆有史氏族人分布。 史丹裔孙、后汉归义侯史苞的后人，在西晋时期因避永嘉之乱迁河西建康(今甘肃高台)，遂形成当地望族；史丹孙史均，其儿子崇东汉初年累官至青、冀二州刺史，封溧阳县侯(今江苏高淳固城镇)，后遂率子孙定居溧阳，形成宣城史氏望族；史丹裔孙史节为唐礼部侍郎，迁高密(今山东高密)，后形成高密望族；史丹有一孙史壙留居长安(今陕西西安)，其中遂为京兆望族。这期间，突厥阿史那氏改姓为史氏后，在河南一带繁衍，成为当地一大姓氏。西汉末，史氏族人已入迁广东、广西。东汉时，迁入四川。 史氏族人大举南迁始于魏、晋、南北朝之时，至唐、宋之际已分布江南许多地方，宋、明以后，史氏族人遍布全国。 唐末五代时期，今湖南，浙江，山西等省有史氏。 宋朝时期，今江西、河北有史氏。 至明朝时期，史氏族人还分布于今湖北、安徽、福建、广东、贵州、云南等省的一些地方，已遍布江南。 清朝以后，史氏族人有迁往海外者，侨居于新加坡等国家。 今日史氏族人尤以湖南、山东为多，这两省史氏约占全国史氏人口的37％以上。 史氏祖训： 史氏八行垂训：孝、友、睦、姻、任、恤、中、和。 史氏皇祖十戒训：戒不孝不悌、戒不睦宗党、戒不尚节俭、戒赌博、戒奸盗、戒嗜酒、戒行凶、戒误入优隶、戒出入衙门、戒不完国课。 史氏家训：立身、孝友、敬祖先、睦亲族、敬师、取友、教弟子、和邻里、肃闺门、御仆蜱、酬恩释怨、排难解纷、治家敬宾、施药传方、不妄杀、官箴。 字辈排行 江苏溧阳史氏字辈：“缵述多俊奇丕泽承嘉顺京昌众深衍后代存兴贤”。 江苏溧阳埭头史氏字辈：“以忠良显瓒述是景企嘉彦庆斯衍方正守宗法诗书佩圣贤”。 江苏丰县史氏字辈： 迁丰后长房支派：“一惟克敦宗九运复肇宏友恭延绪广蔚起焕家乘乐遵砚祖训教诲见天真业隆声誉远品端由学纯”； 迁丰后二、三房支派：“以宽厚作基用忠孝为先志经德蔚起庶百世永绵乐遵砚祖训教诲见天真业隆声誉远品端由学纯”。 江苏夏庄史氏字辈：“继致顺积美乔期仍愈贤来裔仪悠远会运昭简编”。 江苏埭头史氏字辈：“君仲原文存世以忠良显瓒述是景企嘉彦庆斯衍方正守宗法诗书佩圣贤”。 江苏下庄史氏字辈：“继致顺积美乔期仍愈贤来裔仪悠远会运昭简编”。 江苏泗阳史氏字辈：“传家以厚为善其昌贤良恒永慧敏业隆宽容安泰洪延茂盛”。 江苏泗阳桃源史氏字辈：“鸿维岚慎守广居硕修聿”。 江苏如皋史氏字辈：“朝际诸闻氏曾封侍郎常孝有传家法诗书训子方功名惟得喜仁义启中堂”。 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